quinta-feira, 31 de julho de 2008
quinta-feira, 17 de julho de 2008
Firmeza da Tronqueira
Firmeza da tronqueira
Muitos são, os que chegam em um templo de Umbanda e se melindram, se assustam com as firmezas existentes na porta. Aquelas casinhas, conhecidas como tronqueiras, que tem como finalidade o assentamento das forças dos nossos exús e pombagiras.
A tronqueira é um recurso maravilhoso, colocado pelo astral em prol dos templos de Umbanda, que recebem os assistidos, na sua grande maioria, com seres trevosos à atormentá-los.
Este recurso, é no templo, um ponto de força, onde está firmado (ativado) o poder dos guardiões que militam em dimensões à nossa esquerda.
O ponto de força funciona como pára-raios, é um portal que impede as forças hostis se servirem do ambiente religioso de forma deturpada.
No astral, os exús e pombagiras, utilizam-se dos elementos dispostos na tronqueira para beneficiar os trabalhos que são realizados dentro do templo.
Com estes elementos, estes abnegados servidores da luz, anulam forças negativas, recolhem e encaminham seres trevosos, abrem caminhos, protegem, etc...
Dentro de uma tronqueira encontramos vários tipos de ferramentas (instrumentos mágicos), como tridentes, punhais, pedras, ervas, velas, bebidas, etc... cada instrumento com sua finalidade específica e tanto os exús quanto as pomba giras ativam seus mistérios nestes elementos com a finalidade de realizarem seus trabalhos espirituais.
É importante que os médiuns e os assistidos saibam da importância de uma tronqueira e que todos saibam que este ponto de força está sobre as ordens da Lei Maior.
Quando alguém deturpa este ponto de força, usando-o de forma negativa, este se torna um portal negativo. Este tipo de procedimento não é da Umbanda e sim de seitas que muitas vezes se utilizam do nome de nossa religião.
Devemos saudá-los, de forma respeitosa quando adentramos nos templos. Qualquer um pode se servir do poder desses guardiães, acenda uma vela e peça proteção e auxílio e receberá. Eles estão a serviço do Bem, da Lei Maior.
Na COMUNIDADE DE UMBANDA SÃO SEBASTIÃO realizamos a firmeza na tronqueira sempre nas sexta-feira que é o dia de maior circulação de energia dentro da casa, o que não quer dizer que seja proibido aceder nos demais dias.
Toda a casa pode ter um tronqueira sem mesmo o dono dela seja mediun esse é um procedimento normal que todos podem invocar a qualquer hora ou dia , tomando sempre algumas precauções que mantem o ambiente livre de larvas astrais e quiumbas (espíritos sem luz)
Como se faz uma tronqueira, existem muitas formas bonitas de fazer, mas como somos e pregamos a humildade a mais comum são apenas alguns blocos e uma telha ou qualquer coisa que não seja inflamável para cobrir a casinha dos exus vamos falar assim
não é necessário ponto de ferro ou ferramenta firmada e nem imagens essa foto é meramente ilustrativa e para que tenhamos uma idéia da simplicidade agora passaremos a forma de preparação após a estrutura esteja pronta.
Obs:.
A) a mesma deve ficar a esquerda de quem entra a casa do médium ou pessoa que a construiu em caso não seja possível ele será feita do lado que for mais apropriado a frente da casa pode ser tampada se assim o desejar.
B) Em caso de apartamento podemos firmar exclusivamente na quartinha sem a necessidade de fazer a casinha daí segue os passos correspondentes.
1º) a mesma deve esta totalmente limpa de qualquer resíduo;
2º) antes de iniciar as firmezas deve-se fazer um uma limpeza com folha de manga, mamona, pimenta ou espada da mesma forma que é feito o banho de uso mediúnico só que despejado na casa para que retire se ainda houver alguma energia retida;
3º) deve se após estar seca ser firmado o ponto de Exu dentro da casinha com Pemba Vermelha ou Branca não se deve utilizar de maneira nenhuma a Pemba Preta em cultos de Umbanda, caso você ainda não tenha o Ponto ou você não seja Médium você deve utilizar o ponto cabalístico abaixo que representa a Energia Originaria da linha dos Exus.
o garfo representa a Cruz de Cristo com os Braços voltados pra cima implorando o perdão de Zambi (Deus), a reta cruzando o garfo representa a ligação que ele tem direta com o Elemento Terra linha dos Mortos ou Desencarnados, essa linha curva cruzando o garfo representa a manifestação entre o Bem e o Mau dependendo da forma que você os invocou, representa também que mesmo sendo seu guardião o mesmo braço que te escora e te levanta pode te botar pra baixo ou te derrubar isso só depende de uma coisa a sua consciência.
4º) você em seguida acende uma vela vermelha em cima do ponto para Ogum pedindo que ele sendo também chefe da linha da esquerda sempre guarde os protetores daquela firmeza junto com a velas que você pretende acender caso não saiba ainda o que deve acender você pode fazer da seguinte maneira duas velas vermelhas e um preta sempre a de Ogum acima e as demais abaixo formando uma seqüência:
a) a primeira representa seu Exu Guardião seu escora;
b) a segunda representa sua Pomba Gira sua alto estima seu bem querer;
c) a terceira representa seu Exu Mirim o seu sentimento interior que as vezes está repreendido porem ele esta lá.
5º) a bebida deve ser colocada em uma quartinha de barro respeitando a seguinte ordem
a) quartinha com aba só pode ser usada para Pomba Gira;
b) quartinha sem aba é pra ser colocado a bebida do exu e exu mirim, porem você tambem pode colocar também a bebida da Pomba Gira.
6º) o charuto ou cigarro você pode colocar de pé quando der;
7º) você pode fazer caso queira a obrigação de esquerda mensal respeitando que após 24 horas a obrigação deve ser retirada do local e feito a limpeza novamente.
Muitos são, os que chegam em um templo de Umbanda e se melindram, se assustam com as firmezas existentes na porta. Aquelas casinhas, conhecidas como tronqueiras, que tem como finalidade o assentamento das forças dos nossos exús e pombagiras.
A tronqueira é um recurso maravilhoso, colocado pelo astral em prol dos templos de Umbanda, que recebem os assistidos, na sua grande maioria, com seres trevosos à atormentá-los.
Este recurso, é no templo, um ponto de força, onde está firmado (ativado) o poder dos guardiões que militam em dimensões à nossa esquerda.
O ponto de força funciona como pára-raios, é um portal que impede as forças hostis se servirem do ambiente religioso de forma deturpada.
No astral, os exús e pombagiras, utilizam-se dos elementos dispostos na tronqueira para beneficiar os trabalhos que são realizados dentro do templo.
Com estes elementos, estes abnegados servidores da luz, anulam forças negativas, recolhem e encaminham seres trevosos, abrem caminhos, protegem, etc...
Dentro de uma tronqueira encontramos vários tipos de ferramentas (instrumentos mágicos), como tridentes, punhais, pedras, ervas, velas, bebidas, etc... cada instrumento com sua finalidade específica e tanto os exús quanto as pomba giras ativam seus mistérios nestes elementos com a finalidade de realizarem seus trabalhos espirituais.
É importante que os médiuns e os assistidos saibam da importância de uma tronqueira e que todos saibam que este ponto de força está sobre as ordens da Lei Maior.
Quando alguém deturpa este ponto de força, usando-o de forma negativa, este se torna um portal negativo. Este tipo de procedimento não é da Umbanda e sim de seitas que muitas vezes se utilizam do nome de nossa religião.
Devemos saudá-los, de forma respeitosa quando adentramos nos templos. Qualquer um pode se servir do poder desses guardiães, acenda uma vela e peça proteção e auxílio e receberá. Eles estão a serviço do Bem, da Lei Maior.
Na COMUNIDADE DE UMBANDA SÃO SEBASTIÃO realizamos a firmeza na tronqueira sempre nas sexta-feira que é o dia de maior circulação de energia dentro da casa, o que não quer dizer que seja proibido aceder nos demais dias.
Toda a casa pode ter um tronqueira sem mesmo o dono dela seja mediun esse é um procedimento normal que todos podem invocar a qualquer hora ou dia , tomando sempre algumas precauções que mantem o ambiente livre de larvas astrais e quiumbas (espíritos sem luz)
Como se faz uma tronqueira, existem muitas formas bonitas de fazer, mas como somos e pregamos a humildade a mais comum são apenas alguns blocos e uma telha ou qualquer coisa que não seja inflamável para cobrir a casinha dos exus vamos falar assim
não é necessário ponto de ferro ou ferramenta firmada e nem imagens essa foto é meramente ilustrativa e para que tenhamos uma idéia da simplicidade agora passaremos a forma de preparação após a estrutura esteja pronta.
Obs:.
A) a mesma deve ficar a esquerda de quem entra a casa do médium ou pessoa que a construiu em caso não seja possível ele será feita do lado que for mais apropriado a frente da casa pode ser tampada se assim o desejar.
B) Em caso de apartamento podemos firmar exclusivamente na quartinha sem a necessidade de fazer a casinha daí segue os passos correspondentes.
1º) a mesma deve esta totalmente limpa de qualquer resíduo;
2º) antes de iniciar as firmezas deve-se fazer um uma limpeza com folha de manga, mamona, pimenta ou espada da mesma forma que é feito o banho de uso mediúnico só que despejado na casa para que retire se ainda houver alguma energia retida;
3º) deve se após estar seca ser firmado o ponto de Exu dentro da casinha com Pemba Vermelha ou Branca não se deve utilizar de maneira nenhuma a Pemba Preta em cultos de Umbanda, caso você ainda não tenha o Ponto ou você não seja Médium você deve utilizar o ponto cabalístico abaixo que representa a Energia Originaria da linha dos Exus.
o garfo representa a Cruz de Cristo com os Braços voltados pra cima implorando o perdão de Zambi (Deus), a reta cruzando o garfo representa a ligação que ele tem direta com o Elemento Terra linha dos Mortos ou Desencarnados, essa linha curva cruzando o garfo representa a manifestação entre o Bem e o Mau dependendo da forma que você os invocou, representa também que mesmo sendo seu guardião o mesmo braço que te escora e te levanta pode te botar pra baixo ou te derrubar isso só depende de uma coisa a sua consciência.
4º) você em seguida acende uma vela vermelha em cima do ponto para Ogum pedindo que ele sendo também chefe da linha da esquerda sempre guarde os protetores daquela firmeza junto com a velas que você pretende acender caso não saiba ainda o que deve acender você pode fazer da seguinte maneira duas velas vermelhas e um preta sempre a de Ogum acima e as demais abaixo formando uma seqüência:
a) a primeira representa seu Exu Guardião seu escora;
b) a segunda representa sua Pomba Gira sua alto estima seu bem querer;
c) a terceira representa seu Exu Mirim o seu sentimento interior que as vezes está repreendido porem ele esta lá.
5º) a bebida deve ser colocada em uma quartinha de barro respeitando a seguinte ordem
a) quartinha com aba só pode ser usada para Pomba Gira;
b) quartinha sem aba é pra ser colocado a bebida do exu e exu mirim, porem você tambem pode colocar também a bebida da Pomba Gira.
6º) o charuto ou cigarro você pode colocar de pé quando der;
7º) você pode fazer caso queira a obrigação de esquerda mensal respeitando que após 24 horas a obrigação deve ser retirada do local e feito a limpeza novamente.
quarta-feira, 21 de maio de 2008
6ª APOSTILA iniciação
Um dos fundamentos de vital importância par a harmonização e eficácia dos trabalhos dentro de um templo umbandista é, sem dúvida, o que diz respeito aos Pontos Cantados (curimbas).
Em tempos imemoriais, o homem materialista e ligado quase que exclusivamente aos aspectos físicos que o circundavam, tomado de profundo vazio conscienciosa, resolveu traçar caminhos que o fizesse resgatar a verdadeira finalidade de sua existência. Alicerçado em princípios aceitáveis, passou a buscar o elo de ligação para com o Criador, a fim de se redimir do tempo perdido e desvirtuado para outras ações.
Uma das formas encontradas para a reaproximação com o Divino foi a música, onde se exprimiam o respeito, a obediência e o amor ao Pai Maior. Desta forma, os cânticos tornaram-se um atributo sócio-religioso, comum a todas as religiões, onde cada uma delas, com suas características próprias, exteriorizavam sua adoração, devoção e servidão aos desígnios do Plano Astral Superior.
A Umbanda, nossa querida religião anunciada no plano físico em 15 de novembro de 1908, em Neves, Niterói – RJ, pelo espírito que se nomeou Caboclo das Sete Encruzilhadas, também recepcionou este processo místico, mítico e religioso da expressão humana. Nos vários terreiros espalhados pelas Terras de Pindorama (nome indígena do Brasil), observamos com fé, respeito e alegria os vários pontos cantados ou curimbas, como queiram, sendo utilizados em labores de cunho religioso ou magístico.
Em realidade os Pontos Cantados são verdadeiros mantrans, preces, rogativas, que dinamizam forças da natureza e nos fazem entrar em contato íntimo com as Potências Espirituais que nos regem. Existe toda uma magia e ciência por trás das curimbas que, se entoadas com conhecimento, amor, fé e racionalidade, provoca, através das ondas sonoras, a atração, coesão, harmonização e dinamização de forças astrais sempre presentes em nossas vidas.
A Umbanda é capitaneada por sete Forças Cósmicas Inteligentes, que são as principais e que, por influência dos Pretos-Velhos, receberam os nomes de Orixás, sendo que a irradiação ou linha de Oxalá (Cristo Jesus), precede todas as demais, razão pela qual as comanda. Todas estas irradiações têm seus pontos cantados próprios, com palavras-chave específicas e a justaposição de termos magísticos, de forma que o responsável pela curimba deve Ter conhecimento do fundamento esotérico (oculto) da canção.
Temos visto em algumas ocasiões determinadas pessoas até com boas intenções, mas sem conhecimento, "puxarem" pontos em horas não apropriadas e sem nenhuma afinidade com o trabalho ora realizado. Tal fato pode causar transtornos à eficácia do que está sendo feito, uma vez que podem atrair forças não afetas àquele labor, ou ainda despertar energias contrárias ao trabalho espiritual.
Quanto à origem, os pontos cantados dividem-se em Pontos de Raiz (enviados pela espiritualidade), e Pontos terrenos (elaborado por pessoas diretamente). Os Pontos de Raiz ou espirituais jamais podem ser modificados, pois constituem-se em termos harmoniometricamente organizados, ou seja, com palavras colocadas em correlação exata, que fazem abrir determinados canais de interação físico-astral, direcionando forças para os mais diversos fins (sempre positivos).
No que concerne aos Pontos cantados terrenos, a Espiritualidade os aceita, desde que pautados na razão, bom senso e fé de quem os compõe.
Às vezes, porém, nos deparamos com algumas curimbas terrenas que nos causam verdadeiro espanto, quando não tristeza. São composições "sem pé nem cabeça", destituídas de fundamento, com frases ingênuas e sem nenhum nexo, chegando algumas a denegrirem os reais valores umbandistas.
E quanto ao plágio (cópia adulterada) leitores ? Aí é que a questão se agrava. É que alguns "espertos" andam a visitar terreiros, ouvindo e decorando pontos pertencentes àqueles templos. Voltam à tenda onde trabalham ou dirigem, e começam a cantar os pontos aprendidos, com algumas alterações, para disfarçar é claro, e dizem a terceiros que as curimbas são de sua autoria ou de suas "entidades". Além de modificarem pontos que podem ser de raiz, estão sujeitos a serem desmascarados quando alguém toma conhecimento da origem e da real letra das curimbas.
Quanto à finalidade, os Pontos Cantados podem ser:
Pontos de chegada e partida; Pontos de vibração; Pontos de defumação; pontos de descarrego; Pontos de fluidificação; Pontos contra demandas; Ponto de abertura e fechamento de trabalhos; Pontos de firmeza; Pontos de doutrinação; Pontos de segurança ou proteção (são cantados antes dos de firmeza); Pontos de cruzamento de linhas; Pontos de cruzamento de falanges; Pontos de cruzamento de terreiro; Pontos de consagração do Congá; e outros mais, consoante a finalidade a que se destinam.
Vimos pelo acima exposto que as curimbas, por serem de grande importância e fundamento, devem ser alvo de todo o cuidado, respeito e atenção por parte daqueles que as utilizam, sendo ferramenta poderosa de auxílio aos Pretos-Velhos, Caboclos, Exus, e demais espíritos que atuam dentro da Corrente Astral de Umbanda.
PONTOS CANTADOS - Na Umbanda os pontos cantados são utilizados como poderosos instrumentos na concentração necessária a evocação das diversas falanges, entretanto não se deve abusar, pois eles representam as forças falangistas que se aproximam dos terreiros ou centros, para os trabalhos, sejam eles de magia, de descarga ou de desenvolvimento de médiuns.
A harmonia dos sons é uma das mais importantes partes da magia e dela depende, dentro da Umbanda, a vinda dos chefes para darem a luz necessária, na verdadeira construção dos trabalhos que se processarão dentro dos rituais, impostos pelas preces de canto, que formam uma das maiores forças mágicas da Umbanda.
Quanto à origem os pontos canatdos dividem-se em Pontos de Raiz (ditados pelas entidades) e Pontos Terrenos (elaborados por integrantes da corrente). Os pontos de raiz expressam, de maneira sublime, uma mensagem, uma emoção, além de ativarem o misterioso fogo renovador da fé e de movimentarem uma linguagem metafísica que representa uam mensagem específica a cada vibração. Estes pontos jamais devem ser modificados, pois são constituídos de termos harmoniosos, direcionando as formas para os mais diversos fins.
Quanto aos pontos terrenos, a Espiritualidade os aceita, desde que pautados na razão e bom-senso de quem os compôs. Geralmente estes pontos são compostos por integrandes da corrente visando homenagear determinado Orixá ou falangeiro.
Os pontos devem ser entoados com ritmo e principalmentem com emoção e respeito pois são ele que determinam a corrente vibratória de uma gira, favorecendo ou dificultando a realização da incorporação ou de determinado ritual.
Os pontos cantados mudam de ritmo e mesmo de frequencia de acordo com as vibrações espirituais, a saber:
- Oxalá - são sons místicos, predispondo à paz e as elevação espiritual;
-Ogum - são sons vibrantes;
- Oxossi - sons que lembram a harmonia da natureza, mais acelerados;
- Xangô - sons graves e cantados em tom baixo; - Ibeji - sons alegres, vibrantes;
- Yemanjá, Oxum - sons suaves, emotivos;
- Iansã - sons vibrantes, estimulantes.
Os principais pontos utilizados no ritual Umbandista são: PONTO DE ABERTURA, PONTO DE DEFUMAÇÂO, PONTO DE CHAMADA, PONTO DE ENCERRAMENTO E HINO DA UMBANDA.
PONTOS RISCADOS - É a Pemba,através dos pontos riscados que na Umbanda, traz a força misteriosa da escrita astral , que tem o poder de fechar, trancar ou abrir os terreiros, de acordo com as exigências dos trabalhos que vão ser praticados.
Não pode existir um terreiro e muito menos um trabalho de magia sem o testemunho dos pontos riscados, isto é, da Pemba.
Assim, a Pemba, pode-se afirmar sem a menor duvida, é o instrumento mais poderoso da Umbanda, pois sem os pontos riscados nada se poderia fazer com segurança.
“Não existe regras e nem estamos no intuito de ensinar ninguém a riscar os pontos pois eles são um mistério do plano espiritual que jamais entenderemos porem é nosso dever respeita-los e só usa-lo quando formos devidamente preparados e autorizados”.
SIGNIFICADO DOS SÍMBOLOS
Um Ponto - o Ser Supremo, a origem.
Uma Linha Reta - o Mundo Material.
Duas Linhas Retas - o Princípio, o Masculino e o Feminino.
Uma Linha Curva - a Polaridade.
Dois Traços Curvos - as duas polaridades - positiva e negativa.
Um Triângulo de Lados Iguais - a Força Divina - Pai, Filho e Espírito Santo - Santíssima Trindade.
Dois Triângulos (Hexagrama) - Estrela de seis pontas - todas as Forças do Espaço.
Um Quadrado - os 4 elementos (Água, Terra, Fogo e Ar).
Um Pentagrama - a Estrela de Davi e o Signo de Salomão - a Linha do Oriente, Oxalá, a Luz de Deus. Três estrelas também representam os Velhos e Almas.
Círculo - o Universo, a Perfeição.
Um Círculo com Dois Diâmetros Entre Si - o Plano Divino, o Quaternário Espiritual.
Círculos Menores e Semicírculos - as fases da lua (símbolo de Iemanjá), forças de luz, inclui Iansã.
Círculo com Estrias Externas - o sol (símbolo de Oxalá).
Espiral - para fora indica chamamento de força, retirando demanda ou irradiação de Boiadeiro.
Seta Reta ou Curva e Bodoque - irradiação de Oxossi (caboclo).
Balança, Machado ou Nuvem - símbolos de Xangô e do Oriente.
Raio (condições atmosféricas) - símbolo de Iansã.
Espada Curva reta ou inclinada - símbolo de Ogum.
Bandeira Branca com Cruz Grega Vermelha - símbolo de Ogum.
Flor ou Coração - símbolos de Oxum.
Coração com uma Cruz no Interior - símbolo de Nanã.
Traços Pequenos na Vertical (chuva) - símbolo de Nanã.
Folhas ou Plantas - símbolos de Oxossi ou Preto-velhos.
Tridentes - símbolos para Exu e Pomba-gira; garfos curvos para a Calunga e retos para a Rua. (Pode haver ou não caveira)
Cruz Latina Branca - Cruz de Oxalá.
Cruz Grega Negra - com pedestal, símbolo de Omulu.
Arco-íris - símbolo de Oxum Maré.
Estrela Branca (Oriente) - Luz dos espíritos.
Estrela Guia (com cauda) - símbolo da capacidade de acompanhamento (Oriente).
Um Oito Deitado (Lemniscata) - símbolo do Infinito.
Cordão com Nó ou um Pano - símbolo das crianças.
Conchas do Mar - símbolo das crianças na irradiação de Iemanjá , Oxum, Nanã.
Águas Embaixo do Ponto - símbolo de Iemanjá (mar).
Pequenos Traços de água - símbolo de Oxum.
Traço ou Linha Curva com Círculo nas Pontas - símbolo de força, amarração e descarregos.
Rosa dos Ventos - chamada de força ou descarrego.
Palmeiras ou Coqueiros - força dos Velhos ou Baianos
Traço com Três Semicírculos nas Pontas - descarrego e força também.
Obs: Todo o Ponto Riscado deve ser anotado após a desincorporação do Mediun deve ser apresentado ao Pai da Casa para analise e confirmação da entidade ou falange de trabalho após isso o mediun apaga e retira caso tenha outras coisas que estão no ponto.
Ex: Charuto, velas , pemba etc, guardar os mesmo no local adequado e as velas deixa-las se for da direita próximo ao Conga caso seja da esquerda coloca-se próximo a tronqueira.
Um dos fundamentos de vital importância par a harmonização e eficácia dos trabalhos dentro de um templo umbandista é, sem dúvida, o que diz respeito aos Pontos Cantados (curimbas).
Em tempos imemoriais, o homem materialista e ligado quase que exclusivamente aos aspectos físicos que o circundavam, tomado de profundo vazio conscienciosa, resolveu traçar caminhos que o fizesse resgatar a verdadeira finalidade de sua existência. Alicerçado em princípios aceitáveis, passou a buscar o elo de ligação para com o Criador, a fim de se redimir do tempo perdido e desvirtuado para outras ações.
Uma das formas encontradas para a reaproximação com o Divino foi a música, onde se exprimiam o respeito, a obediência e o amor ao Pai Maior. Desta forma, os cânticos tornaram-se um atributo sócio-religioso, comum a todas as religiões, onde cada uma delas, com suas características próprias, exteriorizavam sua adoração, devoção e servidão aos desígnios do Plano Astral Superior.
A Umbanda, nossa querida religião anunciada no plano físico em 15 de novembro de 1908, em Neves, Niterói – RJ, pelo espírito que se nomeou Caboclo das Sete Encruzilhadas, também recepcionou este processo místico, mítico e religioso da expressão humana. Nos vários terreiros espalhados pelas Terras de Pindorama (nome indígena do Brasil), observamos com fé, respeito e alegria os vários pontos cantados ou curimbas, como queiram, sendo utilizados em labores de cunho religioso ou magístico.
Em realidade os Pontos Cantados são verdadeiros mantrans, preces, rogativas, que dinamizam forças da natureza e nos fazem entrar em contato íntimo com as Potências Espirituais que nos regem. Existe toda uma magia e ciência por trás das curimbas que, se entoadas com conhecimento, amor, fé e racionalidade, provoca, através das ondas sonoras, a atração, coesão, harmonização e dinamização de forças astrais sempre presentes em nossas vidas.
A Umbanda é capitaneada por sete Forças Cósmicas Inteligentes, que são as principais e que, por influência dos Pretos-Velhos, receberam os nomes de Orixás, sendo que a irradiação ou linha de Oxalá (Cristo Jesus), precede todas as demais, razão pela qual as comanda. Todas estas irradiações têm seus pontos cantados próprios, com palavras-chave específicas e a justaposição de termos magísticos, de forma que o responsável pela curimba deve Ter conhecimento do fundamento esotérico (oculto) da canção.
Temos visto em algumas ocasiões determinadas pessoas até com boas intenções, mas sem conhecimento, "puxarem" pontos em horas não apropriadas e sem nenhuma afinidade com o trabalho ora realizado. Tal fato pode causar transtornos à eficácia do que está sendo feito, uma vez que podem atrair forças não afetas àquele labor, ou ainda despertar energias contrárias ao trabalho espiritual.
Quanto à origem, os pontos cantados dividem-se em Pontos de Raiz (enviados pela espiritualidade), e Pontos terrenos (elaborado por pessoas diretamente). Os Pontos de Raiz ou espirituais jamais podem ser modificados, pois constituem-se em termos harmoniometricamente organizados, ou seja, com palavras colocadas em correlação exata, que fazem abrir determinados canais de interação físico-astral, direcionando forças para os mais diversos fins (sempre positivos).
No que concerne aos Pontos cantados terrenos, a Espiritualidade os aceita, desde que pautados na razão, bom senso e fé de quem os compõe.
Às vezes, porém, nos deparamos com algumas curimbas terrenas que nos causam verdadeiro espanto, quando não tristeza. São composições "sem pé nem cabeça", destituídas de fundamento, com frases ingênuas e sem nenhum nexo, chegando algumas a denegrirem os reais valores umbandistas.
E quanto ao plágio (cópia adulterada) leitores ? Aí é que a questão se agrava. É que alguns "espertos" andam a visitar terreiros, ouvindo e decorando pontos pertencentes àqueles templos. Voltam à tenda onde trabalham ou dirigem, e começam a cantar os pontos aprendidos, com algumas alterações, para disfarçar é claro, e dizem a terceiros que as curimbas são de sua autoria ou de suas "entidades". Além de modificarem pontos que podem ser de raiz, estão sujeitos a serem desmascarados quando alguém toma conhecimento da origem e da real letra das curimbas.
Quanto à finalidade, os Pontos Cantados podem ser:
Pontos de chegada e partida; Pontos de vibração; Pontos de defumação; pontos de descarrego; Pontos de fluidificação; Pontos contra demandas; Ponto de abertura e fechamento de trabalhos; Pontos de firmeza; Pontos de doutrinação; Pontos de segurança ou proteção (são cantados antes dos de firmeza); Pontos de cruzamento de linhas; Pontos de cruzamento de falanges; Pontos de cruzamento de terreiro; Pontos de consagração do Congá; e outros mais, consoante a finalidade a que se destinam.
Vimos pelo acima exposto que as curimbas, por serem de grande importância e fundamento, devem ser alvo de todo o cuidado, respeito e atenção por parte daqueles que as utilizam, sendo ferramenta poderosa de auxílio aos Pretos-Velhos, Caboclos, Exus, e demais espíritos que atuam dentro da Corrente Astral de Umbanda.
PONTOS CANTADOS - Na Umbanda os pontos cantados são utilizados como poderosos instrumentos na concentração necessária a evocação das diversas falanges, entretanto não se deve abusar, pois eles representam as forças falangistas que se aproximam dos terreiros ou centros, para os trabalhos, sejam eles de magia, de descarga ou de desenvolvimento de médiuns.
A harmonia dos sons é uma das mais importantes partes da magia e dela depende, dentro da Umbanda, a vinda dos chefes para darem a luz necessária, na verdadeira construção dos trabalhos que se processarão dentro dos rituais, impostos pelas preces de canto, que formam uma das maiores forças mágicas da Umbanda.
Quanto à origem os pontos canatdos dividem-se em Pontos de Raiz (ditados pelas entidades) e Pontos Terrenos (elaborados por integrantes da corrente). Os pontos de raiz expressam, de maneira sublime, uma mensagem, uma emoção, além de ativarem o misterioso fogo renovador da fé e de movimentarem uma linguagem metafísica que representa uam mensagem específica a cada vibração. Estes pontos jamais devem ser modificados, pois são constituídos de termos harmoniosos, direcionando as formas para os mais diversos fins.
Quanto aos pontos terrenos, a Espiritualidade os aceita, desde que pautados na razão e bom-senso de quem os compôs. Geralmente estes pontos são compostos por integrandes da corrente visando homenagear determinado Orixá ou falangeiro.
Os pontos devem ser entoados com ritmo e principalmentem com emoção e respeito pois são ele que determinam a corrente vibratória de uma gira, favorecendo ou dificultando a realização da incorporação ou de determinado ritual.
Os pontos cantados mudam de ritmo e mesmo de frequencia de acordo com as vibrações espirituais, a saber:
- Oxalá - são sons místicos, predispondo à paz e as elevação espiritual;
-Ogum - são sons vibrantes;
- Oxossi - sons que lembram a harmonia da natureza, mais acelerados;
- Xangô - sons graves e cantados em tom baixo; - Ibeji - sons alegres, vibrantes;
- Yemanjá, Oxum - sons suaves, emotivos;
- Iansã - sons vibrantes, estimulantes.
Os principais pontos utilizados no ritual Umbandista são: PONTO DE ABERTURA, PONTO DE DEFUMAÇÂO, PONTO DE CHAMADA, PONTO DE ENCERRAMENTO E HINO DA UMBANDA.
PONTOS RISCADOS - É a Pemba,através dos pontos riscados que na Umbanda, traz a força misteriosa da escrita astral , que tem o poder de fechar, trancar ou abrir os terreiros, de acordo com as exigências dos trabalhos que vão ser praticados.
Não pode existir um terreiro e muito menos um trabalho de magia sem o testemunho dos pontos riscados, isto é, da Pemba.
Assim, a Pemba, pode-se afirmar sem a menor duvida, é o instrumento mais poderoso da Umbanda, pois sem os pontos riscados nada se poderia fazer com segurança.
“Não existe regras e nem estamos no intuito de ensinar ninguém a riscar os pontos pois eles são um mistério do plano espiritual que jamais entenderemos porem é nosso dever respeita-los e só usa-lo quando formos devidamente preparados e autorizados”.
SIGNIFICADO DOS SÍMBOLOS
Um Ponto - o Ser Supremo, a origem.
Uma Linha Reta - o Mundo Material.
Duas Linhas Retas - o Princípio, o Masculino e o Feminino.
Uma Linha Curva - a Polaridade.
Dois Traços Curvos - as duas polaridades - positiva e negativa.
Um Triângulo de Lados Iguais - a Força Divina - Pai, Filho e Espírito Santo - Santíssima Trindade.
Dois Triângulos (Hexagrama) - Estrela de seis pontas - todas as Forças do Espaço.
Um Quadrado - os 4 elementos (Água, Terra, Fogo e Ar).
Um Pentagrama - a Estrela de Davi e o Signo de Salomão - a Linha do Oriente, Oxalá, a Luz de Deus. Três estrelas também representam os Velhos e Almas.
Círculo - o Universo, a Perfeição.
Um Círculo com Dois Diâmetros Entre Si - o Plano Divino, o Quaternário Espiritual.
Círculos Menores e Semicírculos - as fases da lua (símbolo de Iemanjá), forças de luz, inclui Iansã.
Círculo com Estrias Externas - o sol (símbolo de Oxalá).
Espiral - para fora indica chamamento de força, retirando demanda ou irradiação de Boiadeiro.
Seta Reta ou Curva e Bodoque - irradiação de Oxossi (caboclo).
Balança, Machado ou Nuvem - símbolos de Xangô e do Oriente.
Raio (condições atmosféricas) - símbolo de Iansã.
Espada Curva reta ou inclinada - símbolo de Ogum.
Bandeira Branca com Cruz Grega Vermelha - símbolo de Ogum.
Flor ou Coração - símbolos de Oxum.
Coração com uma Cruz no Interior - símbolo de Nanã.
Traços Pequenos na Vertical (chuva) - símbolo de Nanã.
Folhas ou Plantas - símbolos de Oxossi ou Preto-velhos.
Tridentes - símbolos para Exu e Pomba-gira; garfos curvos para a Calunga e retos para a Rua. (Pode haver ou não caveira)
Cruz Latina Branca - Cruz de Oxalá.
Cruz Grega Negra - com pedestal, símbolo de Omulu.
Arco-íris - símbolo de Oxum Maré.
Estrela Branca (Oriente) - Luz dos espíritos.
Estrela Guia (com cauda) - símbolo da capacidade de acompanhamento (Oriente).
Um Oito Deitado (Lemniscata) - símbolo do Infinito.
Cordão com Nó ou um Pano - símbolo das crianças.
Conchas do Mar - símbolo das crianças na irradiação de Iemanjá , Oxum, Nanã.
Águas Embaixo do Ponto - símbolo de Iemanjá (mar).
Pequenos Traços de água - símbolo de Oxum.
Traço ou Linha Curva com Círculo nas Pontas - símbolo de força, amarração e descarregos.
Rosa dos Ventos - chamada de força ou descarrego.
Palmeiras ou Coqueiros - força dos Velhos ou Baianos
Traço com Três Semicírculos nas Pontas - descarrego e força também.
Obs: Todo o Ponto Riscado deve ser anotado após a desincorporação do Mediun deve ser apresentado ao Pai da Casa para analise e confirmação da entidade ou falange de trabalho após isso o mediun apaga e retira caso tenha outras coisas que estão no ponto.
Ex: Charuto, velas , pemba etc, guardar os mesmo no local adequado e as velas deixa-las se for da direita próximo ao Conga caso seja da esquerda coloca-se próximo a tronqueira.
segunda-feira, 17 de dezembro de 2007
PROCEDIMENTO DA COMUNIDADE 2008
REGRAS DA CASA rev12/2007
1º) PARA ENTRAR:
Ter autorização do GUIA CHEFE, comunicar essa autorização a Coordenadora Geral (Marina). Providenciar também com antecedência o uniforme da Comunidade, cujo avental e a toalha de cabeça deverão ser padrão geral da casa.
2º) UNIFORME
Fazem parte do uniforme além do avental e toalha de cabeça, calça e camiseta, tudo dever ser branco, peças íntimas podem ser branco ou cor da pele, fica a critério do médium. A roupa branca deve ser usada somente no templo. É proibido o uso do uniforme para outros fins que não o culto. O uniforme deve sempre ser lavado separadamente das outras roupas. Na gira de esquerda é dado o direito de uso de uma camisa vermelha e somente ela, portanto não insista.
3º) PRECEITO
O preceito é de grande importância e deve ser obedecido com muitíssimo rigor, o médium deve 24 horas antes de cada sessão abster-se de bebidas alcoólicas de qualquer tipo ou espécie, ficar atentos para não consumir doces ou sólidos que contenham bebidas deste tipo, pois o álcool além de provocar alterações no campo vibratório ainda exerce grande atração sobre espíritos inferiores.
Deverá também abster-se, 24 horas antes de todas as sessões:
1. de todo e qualquer tipo de carne vermelha e derivados diretos da mesma, pois neles ainda residem restos de vibrações negativas resultantes da morte animal;
2. de relações sexuais ou íntimas com quem quer que seja, devido ao fato de em relacionamentos íntimos haver uma troca de vibrações entre as partes, e o médium nas sessões deve estar com a sua vibração original, principalmente para a incorporação.
Procura-se no dia evitar a entrada em bares, hospitais, cemitérios, presídios e etc.
O médium deve ter bons pensamentos e evitar brigas, discussões, atritos e enfim, tudo o que possa vir a prejudicá-lo em sua concentração na hora dos trabalhos.
4º) O PREPARO
Todo médium deverá chegar na casa com 20 minutos de antecedência do inicio da Sessão, se o médium pôr motivo de força maior não conseguir chegar até a saudação do Sr Tranca Ruas o mesmo deve aguardar trocado no banco e esperar que seja autorizado sua entrada.
No dia da sessão, o médium deverá tomar o banho de defesa e fixação estabelecido pela casa. Especificamente nas giras destinadas à esquerda o banho deverá ser feito das ervas de Exú, que se encontra na apostila de ervas. Todos os banhos devem ser sempre jogados do pescoço para baixo, a não ser quanto o guia determinar diferente.
5º) A CHEGADA
1. Ao chegar no templo o médium deve passar pelo Assentamento(este encontra-se em frente a porta principal);
2. Acender as velas, para os guias e orixás no Cruzeiro. Depois deverá dirigir-se ao Reino (local destinado aos Exus), onde deverá saudar a esquerda – Essa saudação é feita da seguinte forma: com as mãos em posição de palmas, bate-se a mão direita sobre a esquerda três vezes (pronunciando a frase Laroiê Exú) e depois a mão esquerda sobre a direita três vezes(pronunciando a frase Exú Emogibá), em seguida entrelace os dedos e envergar-se as mãos para baixo(pronunciando saudação, que pode ser: Salve Sr.Tranca Rua das Almas, todos os Exus, Pomba Giras, Mirins e todo o Povo da Encruzilhada)
3. Deverá postar-se diante da porta de entrada destinadas aos mediuns do salão, onde antes de entrar vai cruzar o chão com a palma da mão voltada para cima em formato de cruz, dizendo: POR ZAMBI, POR OXALÁ E POR IFÁ. E só então entrar.
6º) COMPORTAMENTO.
O médium ao trocar de roupa " Após a troca não se deve fumar e nem conversar em tom alto e não fazer brincadeiras que causem transtornos aos médiuns".
O mesmo coloca-se, a partir do momento de sua entrada no templo, no local que já lhe fora determinado e desde já inicia sua concentração. É proibido a partir deste momento o contato com os assistentes e as conversar na corrente, que já está sendo formada. Aos que tem a tarefa de cambonar, que fique bem claro, que todas as entidades devem ser tratadas e servidas da mesma forma, sempre com muito respeito e humildade, sem distinção ou diferença de espécie alguma, principalmente no que se referir ao “Cavalo”. Sempre deixando problemas particulares e pessoais do portão para fora, pois no templo não há parentes, amigos ou inimigos, aqui somos todos irmãos. Qualquer tipo de problema ou dúvida deve ser comunicada à Coordenadora Geral, pois só ela, deverá levar ao chefe dos trabalhos, junto a diretoria, para decidir ou resolvê-los. Em caso de faltas, o médium deverá, na medida do possível comunicá-las com antecedência.
7º) NORMAS
1.Retirar qualquer objeto que possa atrapalhar sua incorporação como anéis, pulseiras, objetos, pois eles anulam a circulação de energia.
2.Bater cabeça e saudar a todos os Orixás pedindo a cada um a proteção e efetuar a Saudação Oral e Corporal de cada linha.
3.Procurar a pessoa escolhida para que você seja cruzado com pemba ou o Dirigente da casa.
4.Auxiliar os Ogans no andamento dos trabalhos cantando os pontos e auxiliando os Cambonos da casa.
5.Ao se defumar deve-se primeiro limpar as guias e depois o médium girando para direita.
6.Pede-se bença para a pessoa que está te cruzando em sinal de agradecimento a ela pela proteção que lhe está lhe concedendo.
7.Pede-se bença ao chegar a casa para o Dirigente assim como de todos os seus guias em sinal de agradecimento e para firmar seu compromisso de Filho da Casa.
8.Toda a vez que se manifestar (incorporar) uma entidade do Dirigente, todos devem abaixar e bater cabeça na toalha em sinal de respeito as entidades de comando e proteção da casa, o mesmo ocorre quando a entidade vai embora (desincorporação) .
10.Sempre nas festas e comemorações em geral, todas as oferendas( alimentos, bebidas) devem ser apresentadas ao guia chefe da casa para que abençoe aquela oferenda, serve-se então a todos os guias e para a assistência.
8º) TRABALHOS DA CASA
Trabalhamos na Umbanda Raiz estabelecida em 15 de Novembro de 1908 pôr seu Fundador Zélio Fernandino de Moraes médium do Caboclo das Sete Encruzilhadas, pôr isso Umbanda de Primado que significa primeira.
1. Não efetuamos matanças e nem utilizamos de carne crua e sangue em nossos trabalhos espirituais;
2. Não incorporamos os Orixás, mas sim espíritos que trabalham em seu nome;
3. Não fazemos trabalhos de amarração e de baixa magia para pessoas gananciosas e mesquinhas.
4. Praticamos sim a caridade através dos espíritos para que possamos alcançar todos a evolução.
9º) SR.AS E SRTAS
É dado o direito a todas as mulheres durante o período menstrual, ficar fora da linha de incorporação, nas giras de Esquerda é proibido a incorporação nesse período.
10º) ENTREGA MENSAL
Mensalmente todo médium deve oferecer ao povo da esquerda uma entrega, esta entrega é determinada pelo GUIA CHEFE. Saiba que sempre que se manusear materiais, entregas, objetos e utensílios de esquerda, o médium deve, logo após retira a vibração das mãos, isso pode ser feito esfregando alguma erva usada por caboclo e pretos-velhos( arruda, guiné, tapete de Oxalá, etc)
11º) DEVERES.
São muitos os deveres de um bom médium, entre esses deveres vamos enumerar alguns: Ter assiduidade, quer dizer, participar se possível de todos os trabalhos. RESPEITAR A HIERARQUIA E TER DISCIPLINA É SINÔNIMO DE UM BOM FILHO DE UMBANDA. Mensalmente é recolhida uma taxa de todos os médiuns no valor de R$30,00 ( Trinta Reais), a ser pago até o dia 10 de cada mês, que tem a finalidade de cobrir as despesas com mat.de limpeza, taxas, impostos . No caso de impossibilidade por parte do médium ou de atraso no pagamento, este deve comunicar o fato à Coordenadora Geral, com antecedência.
A Comunidade recruta seus médiuns para todos os eventos a serem realizados, e todo médium deve dentro do possível participar.
O intuito desse folheto e apenas de direcionar todos os filhos para o mesmo sentido de trabalho e como em toda a organização deve-se ter regras, e para que possamos ter ordem é preciso segui-las certos de sua compreensão.
Havendo necessidade este folheto pode sofrer mudanças conforme a necessidade da casa.
Estou ciente do meus direitos e deveres e declaro Ter recebido e lido esse termo.
Marina Paiva
(coordenadora geral)
COMUNIDADE DE UMBANDA SÃO SEBASTIÃO
1º) PARA ENTRAR:
Ter autorização do GUIA CHEFE, comunicar essa autorização a Coordenadora Geral (Marina). Providenciar também com antecedência o uniforme da Comunidade, cujo avental e a toalha de cabeça deverão ser padrão geral da casa.
2º) UNIFORME
Fazem parte do uniforme além do avental e toalha de cabeça, calça e camiseta, tudo dever ser branco, peças íntimas podem ser branco ou cor da pele, fica a critério do médium. A roupa branca deve ser usada somente no templo. É proibido o uso do uniforme para outros fins que não o culto. O uniforme deve sempre ser lavado separadamente das outras roupas. Na gira de esquerda é dado o direito de uso de uma camisa vermelha e somente ela, portanto não insista.
3º) PRECEITO
O preceito é de grande importância e deve ser obedecido com muitíssimo rigor, o médium deve 24 horas antes de cada sessão abster-se de bebidas alcoólicas de qualquer tipo ou espécie, ficar atentos para não consumir doces ou sólidos que contenham bebidas deste tipo, pois o álcool além de provocar alterações no campo vibratório ainda exerce grande atração sobre espíritos inferiores.
Deverá também abster-se, 24 horas antes de todas as sessões:
1. de todo e qualquer tipo de carne vermelha e derivados diretos da mesma, pois neles ainda residem restos de vibrações negativas resultantes da morte animal;
2. de relações sexuais ou íntimas com quem quer que seja, devido ao fato de em relacionamentos íntimos haver uma troca de vibrações entre as partes, e o médium nas sessões deve estar com a sua vibração original, principalmente para a incorporação.
Procura-se no dia evitar a entrada em bares, hospitais, cemitérios, presídios e etc.
O médium deve ter bons pensamentos e evitar brigas, discussões, atritos e enfim, tudo o que possa vir a prejudicá-lo em sua concentração na hora dos trabalhos.
4º) O PREPARO
Todo médium deverá chegar na casa com 20 minutos de antecedência do inicio da Sessão, se o médium pôr motivo de força maior não conseguir chegar até a saudação do Sr Tranca Ruas o mesmo deve aguardar trocado no banco e esperar que seja autorizado sua entrada.
No dia da sessão, o médium deverá tomar o banho de defesa e fixação estabelecido pela casa. Especificamente nas giras destinadas à esquerda o banho deverá ser feito das ervas de Exú, que se encontra na apostila de ervas. Todos os banhos devem ser sempre jogados do pescoço para baixo, a não ser quanto o guia determinar diferente.
5º) A CHEGADA
1. Ao chegar no templo o médium deve passar pelo Assentamento(este encontra-se em frente a porta principal);
2. Acender as velas, para os guias e orixás no Cruzeiro. Depois deverá dirigir-se ao Reino (local destinado aos Exus), onde deverá saudar a esquerda – Essa saudação é feita da seguinte forma: com as mãos em posição de palmas, bate-se a mão direita sobre a esquerda três vezes (pronunciando a frase Laroiê Exú) e depois a mão esquerda sobre a direita três vezes(pronunciando a frase Exú Emogibá), em seguida entrelace os dedos e envergar-se as mãos para baixo(pronunciando saudação, que pode ser: Salve Sr.Tranca Rua das Almas, todos os Exus, Pomba Giras, Mirins e todo o Povo da Encruzilhada)
3. Deverá postar-se diante da porta de entrada destinadas aos mediuns do salão, onde antes de entrar vai cruzar o chão com a palma da mão voltada para cima em formato de cruz, dizendo: POR ZAMBI, POR OXALÁ E POR IFÁ. E só então entrar.
6º) COMPORTAMENTO.
O médium ao trocar de roupa " Após a troca não se deve fumar e nem conversar em tom alto e não fazer brincadeiras que causem transtornos aos médiuns".
O mesmo coloca-se, a partir do momento de sua entrada no templo, no local que já lhe fora determinado e desde já inicia sua concentração. É proibido a partir deste momento o contato com os assistentes e as conversar na corrente, que já está sendo formada. Aos que tem a tarefa de cambonar, que fique bem claro, que todas as entidades devem ser tratadas e servidas da mesma forma, sempre com muito respeito e humildade, sem distinção ou diferença de espécie alguma, principalmente no que se referir ao “Cavalo”. Sempre deixando problemas particulares e pessoais do portão para fora, pois no templo não há parentes, amigos ou inimigos, aqui somos todos irmãos. Qualquer tipo de problema ou dúvida deve ser comunicada à Coordenadora Geral, pois só ela, deverá levar ao chefe dos trabalhos, junto a diretoria, para decidir ou resolvê-los. Em caso de faltas, o médium deverá, na medida do possível comunicá-las com antecedência.
7º) NORMAS
1.Retirar qualquer objeto que possa atrapalhar sua incorporação como anéis, pulseiras, objetos, pois eles anulam a circulação de energia.
2.Bater cabeça e saudar a todos os Orixás pedindo a cada um a proteção e efetuar a Saudação Oral e Corporal de cada linha.
3.Procurar a pessoa escolhida para que você seja cruzado com pemba ou o Dirigente da casa.
4.Auxiliar os Ogans no andamento dos trabalhos cantando os pontos e auxiliando os Cambonos da casa.
5.Ao se defumar deve-se primeiro limpar as guias e depois o médium girando para direita.
6.Pede-se bença para a pessoa que está te cruzando em sinal de agradecimento a ela pela proteção que lhe está lhe concedendo.
7.Pede-se bença ao chegar a casa para o Dirigente assim como de todos os seus guias em sinal de agradecimento e para firmar seu compromisso de Filho da Casa.
8.Toda a vez que se manifestar (incorporar) uma entidade do Dirigente, todos devem abaixar e bater cabeça na toalha em sinal de respeito as entidades de comando e proteção da casa, o mesmo ocorre quando a entidade vai embora (desincorporação) .
10.Sempre nas festas e comemorações em geral, todas as oferendas( alimentos, bebidas) devem ser apresentadas ao guia chefe da casa para que abençoe aquela oferenda, serve-se então a todos os guias e para a assistência.
8º) TRABALHOS DA CASA
Trabalhamos na Umbanda Raiz estabelecida em 15 de Novembro de 1908 pôr seu Fundador Zélio Fernandino de Moraes médium do Caboclo das Sete Encruzilhadas, pôr isso Umbanda de Primado que significa primeira.
1. Não efetuamos matanças e nem utilizamos de carne crua e sangue em nossos trabalhos espirituais;
2. Não incorporamos os Orixás, mas sim espíritos que trabalham em seu nome;
3. Não fazemos trabalhos de amarração e de baixa magia para pessoas gananciosas e mesquinhas.
4. Praticamos sim a caridade através dos espíritos para que possamos alcançar todos a evolução.
9º) SR.AS E SRTAS
É dado o direito a todas as mulheres durante o período menstrual, ficar fora da linha de incorporação, nas giras de Esquerda é proibido a incorporação nesse período.
10º) ENTREGA MENSAL
Mensalmente todo médium deve oferecer ao povo da esquerda uma entrega, esta entrega é determinada pelo GUIA CHEFE. Saiba que sempre que se manusear materiais, entregas, objetos e utensílios de esquerda, o médium deve, logo após retira a vibração das mãos, isso pode ser feito esfregando alguma erva usada por caboclo e pretos-velhos( arruda, guiné, tapete de Oxalá, etc)
11º) DEVERES.
São muitos os deveres de um bom médium, entre esses deveres vamos enumerar alguns: Ter assiduidade, quer dizer, participar se possível de todos os trabalhos. RESPEITAR A HIERARQUIA E TER DISCIPLINA É SINÔNIMO DE UM BOM FILHO DE UMBANDA. Mensalmente é recolhida uma taxa de todos os médiuns no valor de R$30,00 ( Trinta Reais), a ser pago até o dia 10 de cada mês, que tem a finalidade de cobrir as despesas com mat.de limpeza, taxas, impostos . No caso de impossibilidade por parte do médium ou de atraso no pagamento, este deve comunicar o fato à Coordenadora Geral, com antecedência.
A Comunidade recruta seus médiuns para todos os eventos a serem realizados, e todo médium deve dentro do possível participar.
O intuito desse folheto e apenas de direcionar todos os filhos para o mesmo sentido de trabalho e como em toda a organização deve-se ter regras, e para que possamos ter ordem é preciso segui-las certos de sua compreensão.
Havendo necessidade este folheto pode sofrer mudanças conforme a necessidade da casa.
Estou ciente do meus direitos e deveres e declaro Ter recebido e lido esse termo.
Marina Paiva
(coordenadora geral)
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